初夏时节，六月初六，天津港今日暂歇作业，以备御驾送行前任枢密使及诸多文武、士商。

皇帝亲自在这里，当然主要是因为田乐要启程。

码头上摆了案桌，海风吹拂着众人的袍服。

“今科殿试，朕问策贡士，天下何以行大道、致大同。一问：今日之天下，与夫子所言之天下有何异同。二问：礼之初始于饮食，后圣有诸作，夫子谓之礼已大成，然今人自知天下人仓廪未实，则何以致礼大成？三问：大明礼仪之邦，讲信修睦，然漠北、西域、西洋、东洋，各有信仰，时时来扰频频为祸，若天下只中国崇礼则何以致大同？”

卢象升听着皇帝恩师的话，这殿试策问，皇帝也让他答了卷。

面前的田乐身后，有一些是新科进士，他们也答了卷。

题目借了礼记礼运篇，但重点其实藏在那三问里。

第一问引导着大家去思考更大概念的天下，包含了东洋南洋西洋的更大天下。

第二问引导着大家进一步重视自然格物，也在重申着皇帝对于礼的理解、对夫子看法的“反驳”和延伸。首先夫子是说了，礼之初始诸饮食，吃饭生存就是最基本的礼。但那个时候，“先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”

后来才“后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛……”夫子觉得这样“养生送死”、“事鬼神上帝”效果更好，上神和祖先的魂魄都欢娱，人神感通和合。礼之大成，故能“承天之祜”，承接上田恩赐的福祉。

但皇帝已经在格物致知论里阐述了现实和认知不断演化的至理，夫子毕竟是古人，不能强求他有完美的见解。但吃饱存身是最基本的礼，这一点没错。后圣格物致知，学会了用火、筑造、烧制器皿、冶炼金属、纺织，人们最基本的礼才有了一定保障。但这足够了吗？天下人吃饱穿暖生存并不能悉数保证，怎么办？

第三问则是说：即便大明君臣有心让大明达到先贤所言的大同状态，但外患怎么办？北虏寇边、倭寇侵扰、西洋犯境，这些事都还不远。他们不跟你讲什么礼不礼的，这个问题怎么解决？

只见皇帝举起了为他们送行的酒杯：“你们不少人都讲到了教化二字。有这志向和勇气，还要讲究方法。古之君子能文善舞，那便是因为教化的武器得和武器的教化一起来用！恩怨已逾千年，道理早已讲过不知多少遍。此去，是为永绝外患，最后也是为了真正的天下大同！达则兼济天下，于公于私，祝你们长风破浪、济此志于沧海！”

“臣等谢陛下勉励礼送之恩！臣等恭聆圣训！”

此刻不过最后一通祝福，话早已在紫禁城里说过，也在他们接受进贤院、理藩院及田乐等人的邀请时就听过。

此刻讲的是公义，是他们此去对于大明的意义、对于理想志向的意义。于私而言，自然是未来的无穷机会。搏一搏嘛。

送行礼毕，其他人开始登船，码头上只留下田乐为首的几个大人物。

朱常洛所需要重点送行的，便只有田乐。

他看着田乐的胡须在风中舞动，感慨地再端起一杯酒。

十多年的相处，早已有了极深的感情。

“爱卿与朕，可谓同志。”朱常洛凝视着他，“此去山高水长，你我恐怕此生没有再见之日了，盼能多收到你的信。”

“晚年得遇陛下信重，臣之幸也。”田乐的眼眶微红，“陛下定要保重龙体，大业只略成，只叹我见不到那一天了。有生之年，能让那东瀛换个新天，便是臣所能报答君恩之万一。”

“你知道我深恨那里，深